考研政治个人笔记——马克思主义基本原理（第二章至第四章：马克思主义哲学）
今天给大家带来马克思主义基本原理的马克思主义哲学部分。怎么说呢，哲学部分概念肯定是最多的，也是最抽象的，不好搞。这部分内容只能去理解，去背，但是背是特别难的，所以别想着速成（当年马原期末考试的时候他妈的一天前考离散，两天前考计组我操了就不到一天时间背，背不完，根本背不完！！！妈了个排考试能不能别排这么阴间！！！）
好了，感谢收看贫道的怨气冲天模式，接下来，看笔记吧。
总纲
马克思主义哲学整体上分为四大部分：
| 组成部分 | 回答 / 研究的问题 |
|---|---|
| 唯物论 | “世界是什么” |
| 辩证法 | “物质世界是怎样存在的” |
| 认识论 | “我们将如何认识这个世界” |
| 唯物史观 | 人类社会 / 人类历史的发展规律 |
唯物论
一、哲学的基本问题和不同哲学流派
哲学的基本问题：恩格斯说：”全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维（精神，意识）和存在（物质）的关系问题”。
哲学的基本问题可以展开为以下两个方面：
（一）方面一：物质和意识何者为第一性（即先有谁后有谁的问题）
1. 唯物主义——认为先有物质后有意识，其内部分歧在于：什么是物质？
| 流派 | 对”什么是物质”的回答 |
|---|---|
| 古典唯物主义（朴素唯物主义） | 物质是一种或几种实物 |
| 机械唯物主义（形而上学唯物主义） | 物质是构成物质的最小粒子 |
| 旧唯物主义（半截子唯物主义） | 包含前两类——观察自然界的时候持唯物主义观点，但在研究人类历史的时候采用唯心主义观点 |
| 辩证唯物主义（马克思的唯物主义） | 物质是一切客观存在，包含了前两派 |
补充 1（包含关系）：前两派认为是物质的，辩证唯物主义一定认为是物质；但辩证唯物主义认为是物质的，前两派不一定认为是物质（如：人类历史）。所以辩证唯物主义可以说是哲学史上第一个把人类历史当作物质去研究的，这就是”唯物史观”。
补充 2（历史贡献 ①）：马克思在哲学史上的两大历史贡献之一：① 创立了唯物史观。
2. 唯心主义——认为先有意识后有物质，其内部分歧在于：什么是精神？
| 流派 | 观点 | 例证 |
|---|---|---|
| 主观唯心主义 | 本我的精神，我心就是世界的本原 | 笛卡尔的”我思故我在”；禅宗慧能的”菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？” |
| 客观唯心主义 | 独立于人之外的精神，即”我之上”的精神 | 中国道家的”道生一，一生二，二生三，三生万物” |
（二）方面二：物质和意识是否具有同一性
（我们人类的意识能不能认识外部世界的物质；能认识就是有同一性，不能认识就是没有同一性）
| 立场 | 观点 |
|---|---|
| 可知论 | 有同一性，即世界是可以被认识的（唯物主义和唯心主义统统都是可知论） |
| 不可知论 | 没有同一性（二元论者，认为物质和意识都是世界的本原，即眼前的物质不是脑中的意识的反映、意识不是物质的投射，导致眼前的物质在一个世界，脑中的意识在另一个世界） |
（三）哲学的重要问题：世界是怎样存在的
（回答完基本问题之后进一步回答的问题）
| 立场 | 观点 |
|---|---|
| 形而上学 | 世界是孤立的、片面的、静止的、无矛盾的 |
| 辩证法 | 世界是联系的、全面的、发展的、矛盾的 |
（四）流派的两两组合与马克思的历史贡献
- 例如：一个认为物质是世界本源的哲学家，如果认为世界是孤立的、片面的、静止的，那他就是形而上学的唯物主义。
- 辩证法、形而上学和唯物主义、唯心主义两两结合，理论上可以有四种不同的结果；但是在马克思之前，哲学界是没有辩证唯物主义的，只有其他三种。
- 这就又回到了前面那个马克思在哲学史上的第二个历史贡献：② 首次将辩证法引入唯物论，形成了辩证唯物主义。
二、物质范畴及其理论意义
恩格斯对物质的定义：物，物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的（抽象：指的是在这所有的物中提炼出共同的性质。所有物质的共性是：客观实在）。
请注意「物质」与「物质的概念」并不等价：
所以表述”物质的概念无非就是各种物的总和”是错的，因为”物质”才是总和，”物质的概念”不是。
列宁对物质的定义：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的（可知论），它不依赖于我们的感觉而存在（客观实在）。（说明了物质是不依赖于人类的意识而存在，并能为人类的意识所反映的客观实在。这种客观实在性，是从自然存在和社会存在中抽象出来的共同属性）
三、物质和运动
运动的概念：运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴，（在考研政治中，运动等同于变化，所有能用到运动上的表述也能用到变化上），运动是物质的存在方式和根本属性。
物质和运动的关系：不可分割——运动是物质的运动，物质是运动的物质。
- 只看物质不看运动的人是形而上学，只看运动不看物质的是唯心主义。马克思看问题总是看两边，错误的观点就是夸大一边、忽略另一边，走向一个极端。
- （两个概念的不可分割关系：两个概念的词性不一样，公式：你是我的你，我是你的我。）
四、运动和静止
静止的概念：相对静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，具体包括空间的相对位置暂时不变和事物的根本属性暂时不变这样两种运动的特殊状态。
运动和静止的关系：对立统一（两个概念的对立统一关系：两个概念的词性一样，因为既有对立的一面又有统一的一面，公式：两者之间既相互区别，又相互联系）。
- 相互区别：运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性；静止的相对性体现了物质运动的确定性、有条件性。
- 相互联系：运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，”动中有静，静中有动”。
- 只看运动不看静止是诡辩论，只看静止而不看运动是形而上学。
- 诡辩论：过分的夸大事物的变动，连暂时的静止都不承认。例如：你昨天找我借了50块钱，今天我要你还钱的时候你说”你找我没用，找你借钱的是昨天的我，不是今天的我”。
五、物质运动与时空
时空的概念：
- 时间：是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性（时间一去不复返）。
- 空间：是物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性（长宽高）。
物质运动和时空的关系：不可分割（时空是物质运动的时空，物质运动是时空的物质运动），时间和空间是运动着的物质的基本存在形式。
时空的特点：
| 特点 | 含义 |
|---|---|
| 客观性 | 不以人的意志为转移 |
| 有限性 | 从具体事物的角度来说，时空是有限的 |
| 无限性 | 整个物质世界的时空是无限的 |
| 绝对性 | 时空是绝对存在的，即我们所有人认识到的时空是一样的 |
| 相对性 | 突破一定速度极限时，时空就没那么绝对了（相对论） |
六、物质世界的二重化
人类的出现，特别是人类改造世界的实践活动，极大地改变了世界的面貌，使世界发生了二重分化：从自然界分化出人类社会，从客观世界分化出主观世界（在人类出现之前，物质世界和自然界是等同的）。
- 一方面，世界分化为自然界和人类社会，人类社会是最高级的物质存在形态。自然界和人类社会不是截然分开的，而是交叉重叠的。
- 另一方面，世界划分为客观世界和主观世界，主观世界从客观世界分化出来（这句话坚持了唯物主义），具有相对独立性。
相对独立性：一个学生和一个老师之间有教学的关系。老师教学生东西，所以学生不具备绝对独立性，但是学生具备相对独立性，即老师教的东西学生会认同一部分，而不是全盘接受，因为如果不具备相对独立性的话，学生就会变得老师教什么学生知道什么，老师说什么学生认同什么，除此之外的东西学生根本不知道。（人会有回忆也是因为意识世界的相对独立性）
但是主观世界并非一个独立存在的实体，也不是一个超然于客观世界而孤立存在的世界（这句话批判了二元论），它不能完全脱离于客观世界，而是从属于客观世界。
关键：人的实践活动是自然界和人类社会、客观世界与主观世界分化的关键，也是它们统一的关键。
七、物质与意识的辩证关系
1. 意识的起源
意识既是自然界长期发展的产物，也是社会历史发展的产物：
- 自然界：由一切物质所具有的反应特性 → 低等生物的刺激感应性 → 高等动物的感觉和心理 → 最终发展为人类的意识。（意识是人独有的）
- 社会历史：社会实践，特别是劳动，在意识的产生和发展中起着决定性作用；在人们的劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展（促进作用 / 重要影响）。
易错点：考试的时候会把”重要影响”的因素拔高为”决定性因素”，例如”语言在意识的产生过程中起到决定性作用”，这个论述是错的；也会把”重要影响”的因素贬低为没有影响，例如”在意识产生的过程中，语言是无关紧要的、可有可无的”，这也是错的。
2. 意识的本质
① 意识是人脑这样一种特殊物质的机能和属性（不等于大脑本身，即”意识就是人脑”或”意识是人脑的分泌物”这两个观点就是错误的，因为它混淆了物质和意识的分界线）。
② 意识是客观世界的主观映像（是一个能动反映，即会对外部世界的映像进行创造性的加工和改造）。意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。
马克思指出：”观念的东西不外是移入人脑（反映）并在人的头脑内改造过的（能动）物质的东西而已。”
两种错误观点：
- 只看能动、不看反映 → 唯心主义 / 不可知论
- 只看反映、不看能动 → 旧唯物主义（直观反映论 / 机械反映论）
3. 意识对物质的反作用（意识的能动作用）
- 意识具有目的性和计划性
- 意识具有创造性
- 意识具有指导实践、改造客观世界的作用
- 意识具有调控人的行为和生理活动的作用
4. 物质和意识的辩证关系（对立统一关系）
| 相互区别 | 相互联系 |
|---|---|
| ① 物质是本源，意识是派生 | ① 物质可以转化为（变成）意识，意识可以转化为（变成）物质 |
| ② 物质不是意识，意识不是物质 | ② 意识对物质既有依赖性，又有相对独立性 |
| ③ 物质不能代表意识，意识不能代表物质 | ③ 物质决定意识，意识反作用于物质 |
八、主观能动性和客观规律性的统一
一方面，尊重客观规律是正确发挥主观能动的前提。
另一方面，只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律。
实践是客观规律与主观能动性统一的基础。
发挥主观能动性的前提和条件：
- 从实际出发是正确发挥人的主观能动性的前提
- 实践是正确发挥人的主观能动性的根本途径
- 正确发挥人的主观能动性，还要依赖于一定的物质条件和物质手段
成功的实践既要遵循规律，又要发挥能动。如果题干中的故事明显体现其中一个重要，那么选项就要选和他相关的。
九、意识与人工智能
人工智能的实质：实质上是对人脑组织结构与思维运行机制的模仿，是人类智能的物化。（物化：指把虚无缥缈的东西以物的形式表达出来）
人工智能对人类的影响：尽管人工智能可以模拟和扩展人脑的某些活动，甚至在计算速度和准确度、程序化任务的执行能力等方面的表现超出人类所能，但即使是计算能力再强，也达不到人类智能的层级，无法真正具有人的意识，不可能取代或超越人类智能。
考点：① 论断”人工智能在任何方面都不能超越人类智能”是错误的；② 论断”人工智能可以全面超越 / 取代人类”也是错误的。
人工智能不可能取代或超越人类智能的原因：
- 人类意识是知情意的统一体，而人工智能只是对人类的理性智能的模拟和扩展，不具备情感、信念、意志等人类意识形式（感性内容）。
- 社会性是人的意识固有的本质属性，而人工智能不可能具有人的社会属性。
- 人类的自然语言是思维的物质外壳和意识的现实形式，而人工智能难以完全具备理解自然语言意义的能力。
- 人工智能能够获得人类意识中可以化约成数字信号的内容，但人脑中总有许多东西是无法被化约的。
十、世界的物质统一性原理（总结唯物论）
- ① 自然界是物质的。
- ② 人类社会本质上是生产实践基础上形成的物质体系。
- ③ 人的意识统一于物质。
方法论（这个原理教会了我们什么道理）：世界的物质统一性原理是辩证唯物主义最基本、最核心的观点，是马克思主义的基石。一切从实际出发，就是这个原理在现实生活中和实际工作中的生动体现。
唯物辩证法
一、唯物辩证法的两大总特征
1. 事物的普遍联系
联系的特点：
- 客观性——不以人的意志为转移
- 普遍性：
- 任何事物内部的不同部分和要素之间都是相互联系的（事物内部有联系）
- 任何事物都不能孤立存在，都与其他的事物处在一定的联系之中（事物之间有联系）
- 整个世界是相互联系的统一整体，每一个事物都是世界普遍联系中的一个成分或环节；世界的普遍联系是通过”中介”来实现的（世界上任何事物都通过中介联系其他事物，同时也是其他事物联系的中介）
- 多样性
- 条件性：
- 条件对事物发展和人的活动具有支持或制约作用
- 条件是可以改变的，人们经过努力可以化不利条件为有利条件，推动事物的发展
- 改变和创造条件不是任意的，必须尊重事物的发展规律
方法论意义：用系统的观点去看待世界的发展（事物的联系教会了我们什么）。
2. 事物的变化发展
发展的内涵（概念）：一切形式的变化就是运动，发展则是事物变化中前进的、上升的运动。（考研政治中，运动 $=$ 变化，但是不等于发展。因为运动和变化都有前进的、顺应规律的，也有后退的、倒行逆施的；发展指的就是前进的、顺应规律的运动。所以说，运动 $=$ 变化 $\gt$ 发展。因此可以说事物是无条件的、无时无刻处于运动和变化之中的，但不能说它无时无刻处于发展之中，但可以说发展是永恒的。）
发展的实质：新事物的产生和旧事物的灭亡。（新事物指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西；旧事物指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。新旧事物的区别与时间顺序无关。）
新事物必然战胜旧事物的原因：
- 就新旧事物与环境的关系而言，新事物有新的要素、结构和功能，它适应了已经变化了的环境和条件。
- 就新事物和旧事物的关系而言，新事物是在旧事物的”母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、适应新条件的因素，并增加了旧事物所不能容纳的新内容。
- 在社会历史领域，新事物从根本上符合人民群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护，因而必然战胜旧事物。
方法论意义：看待任何事物要以过程的观点去看（过程的观点：指万事万物都是一个过程）。
二、对立统一规律
对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，因为它揭示了事物普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题。
（一）矛盾的同一性和斗争性及其辩证关系（关系原理）
矛盾：指哲学中世间万事万物皆以一对、一对的形式出现，就是矛盾。
对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性。矛盾的对立属性又叫斗争性，矛盾的统一属性又叫同一性（同一和统一可以相互换用，但”同一”搭配”斗争”，”统一”搭配”对立”）。
矛盾的同一性：指矛盾的对立面相互依存、相互贯通的性质和趋势：
- 矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提。
- 矛盾着的对立面相互贯通，在一定条件下可以相互转化。
矛盾的斗争性：指矛盾着的对立面相互排斥、相互分离的性质和趋势（同一和斗争，不是时而……时而……的关系，而是既……又……的关系）。由于矛盾的性质不同，矛盾的斗争形式不同，可分为：
- 对抗性矛盾（比较激烈）
- 非对抗性矛盾（比较缓和）
同一性和斗争性的关系：同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性，没有同一性就没有斗争性；斗争性寓于同一性之中，同一性通过斗争性体现。在事物的矛盾之中，斗争性是无条件的、绝对的；同一性是有条件的、相对的（斗争指的是事物之间的区别，同一指的是事物之间的联系）。
方法论意义：矛盾的同一性和斗争性同时存在，因此事物总是具有两面性，这要求我们在看待事物的时候要做到”一分为二”。
（二）同一性和斗争性在事物发展中的作用（作用原理）
同一性在事物发展中的作用：
- 由于矛盾双方相互依存，互为存在的条件，矛盾双方可以利用对方的发展使自己得到发展。
- 由于矛盾双方相互包含，矛盾双方可以相互吸收有利于自身的因素得到发展。
- 由于矛盾双方彼此相通，矛盾双方可以向着彼此的对立面转化而得到发展。
斗争性在事物发展中的作用：
- 矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的对比发生变化，此消彼长，造成事物的量变。
- 矛盾双方的斗争促使矛盾双方的地位或性质发生转化，实现事物的质变。
方法论意义：说明事物的发展不仅表现出”相辅相成（矛盾的同一性）”，也能表现出”相反相成（矛盾的斗争性）”。这就要求我们学会逆向思维，当一个问题的思考不明白的时候不妨反过来想它。
（三）矛盾的普遍性和特殊性及其辩证关系（关系原理）
矛盾的普遍性：矛盾无处不在，矛盾无时不有。
矛盾的特殊性：各个具体事物的矛盾、每个矛盾的各个方面在发展的不同阶段上各有其特点：
- 不同事物的矛盾各有其特点。
- 同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点。
- 构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。
矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系：矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性（普遍性 / 特殊性可以替换成共性 / 个性）。矛盾的共性是无条件的、绝对的；矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。
方法论意义：矛盾的共性和个性的道理是矛盾问题的精髓。人的认识的一般规律是由认识个别上升到认识一般，再由认识一般到认识个别的辩证发展过程。矛盾的普遍性和特殊性的关系原理，还是马克思主义基本原理同各国实际相结合的哲学基础（即马克思主义（共性）中国化（个性）的哲学基础）。
（四）矛盾的不平衡发展原理
主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位、对事物发展起决定性作用的矛盾；次要矛盾在矛盾体系中处于从属地位、对事物发展起次要作用的矛盾。
在每一对矛盾中，又有矛盾的主要方面和矛盾的次要方面。事物的性质是由主要矛盾的主要方面所决定的。
方法论意义：在处理问题时，既要看到主要矛盾、强调主要矛盾，又要看到次要矛盾、不忽略次要矛盾，要坚持”两点论”和”重点论”的统一。
